身为一名法官，职业要求与社会适当保持距离。故工作之余，常以书法打发清寂时光。所谓远离觥筹交错，亲近笔墨纸砚。仰望先贤，神交古人。几年的学习中，便有些感悟体会，拼凑成文，贻笑方家。一家之言，难免疏漏，甚至于偏激，希望得到书友的包容和指导。对我来说，哪怕其中只言片语得到大家认同，也足以让自己欣慰。
当今社会和时代，想因书法出名。我觉得是让人绝望的。因为有时候传下来的法帖作者，都是历史上文治武功的佼佼者，换句话说，你想你的书法作品能够传承，那你先要成为一个最起码是有一定成就的人。从来就是字以人传，还没有一个普通人或匠人的书法能够传世，如果有，也是偶然的，是小概率的事。或者字传下来了，名没有传下来。所以，现在从事书法的，不要想着要把自己练成一个书法家，书法家不是职业，要把书法当作一生的修为，把做学问当作一生的追求。
审美是有层次的。就楷书而言，儿时看到《多宝塔》，觉得太美了，现在我觉得《勤礼碑》、《麻姑山仙坛记》等等比《多宝塔》好多了。而草书以前觉得怀素《自叙帖》太美了，但看了张芝《冠军帖》，右军手札，还有大令的草书后，也改变了看法。
魏晋时，人们觉得书法太自由，后人觉得不好把握，就用法度进行约束，于是就出现了唐尚法。一段时期以后，唐人又觉得被法度约束的太厉害，又想办法进行挣脱，于是到宋就产生了尚意，追求意趣。
魏晋人学书法像今人这样讲究技法吗？讲究精准临摹吗？讲究线条质量吗？讲究点画精准吗？比如王献之如何学书法的？王羲之也这样对王献之要求吗？！黄山谷云：“张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”其中消息可寻。
学书法没有捷径，却有很多弯路，少走弯路即捷径。
如何看待从唐宋上追魏晋和取法乎上？曰：直接学魏晋。
当今这个时代，人们从童年开始，所见都是规矩的仿宋字。上小学、上中学、上大学……接触的基本都是这种字，他们必定会潜移默化的受到影响。而且老师和家长也要求写字要写的一笔一画、一板一眼，必以端正工整为“好”、为“美”。从书法的角度看，真的是难见性情。
魏晋时代的孩童，从一睁眼看到的就是祖辈父辈们所书手札。先人们性格各异，心灵自由，无拘无束，任诞放达。是谓魏晋风度。反映到笔底也是各见性情，都富有情趣。他们学写字（书法），感觉就不一样。时代不一样，环境不一样使然也。
魏晋人书法是自由的，率性自然，传世经典作品都是偶然得之。
魏晋人写字率性而为，并没有严格的法度约束，他们只是把笔法贯彻好就行了。今人写字，以先贤之法为法，一笔一画，怕人说自己的字没有来历，没有根源。所以写的生硬呆滞，了无生机。此外，今人写字考虑字太多，先贤写字考虑文多，其字正所谓无意乃佳。
每个人学书的道路是不一样的，就像没有同样性格的人一样。书法的评价话语权永远掌握在成功者的手中。
如果你品评一副作品，认为其不见性情，那么你可能错了，也许作者自己认为是很见性情的，他的性情就是这样的。只不过，这性情不是你喜欢的类型。
田氏二先生能把欧楷写成如此面目，未必不是突破，时人指手画脚评头论足，真正让他来，未必就比他们高明。书道难，每一步突破，哪怕是一小步，在我看来，都是不容易的。但田先生一定要推广其法，则定另当别论。
若有人请你评价一下他的书法作品，特别是提批评意见的时候，请慎重！这时候大多数人是想听赞赏之辞的，除非你是老师对学生，或者你们是艺术知己，否则你不能评价，特别是批评。因为评价字，在某种意义上说就是评价人。清人刘熙载《艺概》云：书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。而评价一个人是非常敏感而复杂的话题，品评一副书法作品，如果你仔细品味的话，基本上等同于品评作者这个“人”。可以引申为对作者的为人、性格、学识、格局的品评。被评者如果能够虚怀若谷、闻过则喜、虚心接受还好，否则友谊难存。
书法的生命活力在于书法的书写性和实用性，而不是艺术性，书体的每次发展变革都体现了这一点。据说书法史上曾经出现过五十六种书体，其中所谓蝌蚪书、龟书等书体，都是因为书写性和实用性差而被人们淡忘的。
书法历史的发展，都是有历史必然性的，是社会历史生产关系等等发展推动的结果，而不是某书家为发展书体而刻意创造的。
学书就是要学做人。多看先贤们给我们的遗产。看了四书五经大致上就可以成人了。学书法也是这样，多看先人的作品，因此在这个问题上，先人比我们高级。现在有很多人向书法班培训班、训练营的老师请教如何写好字，却鲜有人向别人请教自己如何做好人。人做好了，字才能写好！
从事艺术的人，不能有名利心，书法也不例外，板凳坐得十年冷，水到渠成自然来。需去功利心，古人就是自然书写，不去考虑入展、获奖。
古人没有职业书法家，如果一定要说有，那也是为了生计而为干禄字的刀笔小史，或者是抄经生，他们的墨迹似乎与艺术不沾边。
书法作品没有内容，或者说没有自己的思想，总是翻抄古人的诗词歌赋。就好像一个仅仅穿着戏曲服装而不会唱戏剧一样，徒有其表。换句话说也就是有一个好的扮相而已。一副好的书法作品应该是形式和内容高度统一的，不能仅有好的扮相，光强调形式感。学书法，还要学会写文章，善诗词歌赋。传世三大行书都是文书俱佳的。
古人为文而书，今人为书而书。
古代名人从不为书法而书写，他们在书法中寄托了自己的精神世界、高尚气概和人生追求。寄托的是修身齐家治国平天下的情怀。寄托的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的情怀。
