古羌寨
□海上明月
从成都溯泯江而上，过都江堰、紫坪铺水库，即来到全国最大的羌族聚居区——阿坝的汶、理、茂三县，这里有数量最多的古羌寨群。
要说古羌寨，得先说说羌人。《说文解字》认为，“羌，西戎牧羊人也”。据传羌人的祖先是炎帝，《左传·哀公九年》载：“炎帝为火师，姜姓其后也。”著名史学家顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。大禹是炎帝玄孙，当为羌人。三县不仅有107处禹迹，如“岩刊石纽山，夏后诞其间。《蜀王本纪》禹生广柔，隋改汶川”和《禹贡》记载“岷山导江，东别为沱”，还有众多传承纪念大禹的文化活动。《后汉书》记载汉朝时羌的聚居地南及今日贵州，北抵新疆吐鲁番。宋朝党夏羌藩王李元昊还建立西夏国，在天盛年间达到盛世顶峰，终为蒙古所灭。后羌人长年为战争所患，逐渐缩小定居区于岷江和涪江上游。在这种不断随战争迁移变化及民族大融合的过程中，正如《羌在藏汉之间》所述，“大多数村寨人都有三种身份，自认的尔玛（羌族），下游人心中的蛮子（藏人），上游人眼中的汉人”，“所有羌族地区的文化差异，都呈现出在汉藏之间一截一截的连续过渡变化”。顺着这种论述，沿江而上，从南向北，从东向西，这种由汉而羌、由羌而藏的感觉还真是很奇妙。
再说古羌寨，据说其为禹的父亲发明，即“夏鲧作城”。城亦谓之墉、“邛笼”，即碉楼或者碉房。古碉由石、土、木三种材料建筑而成，碉体一般成正方形，由下往上逐渐内收成塔状，外观似浮屠而无层级。羌人长期为战事所困，便建碉以作哨望、防卫、固守之用。目前保存最为完整且尚有人居住的羌碉是理县的桃坪羌寨，始建于公元前111年。桃坪羌寨以古堡为中心修筑成放射状的8个甬道连着8个出口，通道还可作为战时逃生之路，外人进入如入迷网。从山上引入的泉水经暗沟流经各家以供饮用，还可调节室内温度，用作消防以避火灾。其机巧的设计不仅享有“天然空调”美名，还被誉为“神秘的东方古堡”。桃坪羌寨在近一个世纪先后经历1933年叠溪海子、1976年松潘、2008年汶川三次7.0级以上大地震仍屹立不倒，让世人为之侧目。
说起古羌寨就不得不说茂县古羌城。古羌城位于营盘山遗址旁，这一遗址源自新石器时代，被专家评为打开研究古蜀文化的“金钥匙”，有四川地区发现最早的陶质艺术品和国内发现最早的人工使用朱砂，近万件文物藏品存于古羌城博物馆。古羌城在对矗于金、银龟堡上的羌碉的掩映下，抵靠奔腾不息的岷江，面向耸天入云的九鼎圣山，气势恢宏。每天早上9点，庄严肃穆的开城仪式在震耳的炮响声中掀开，来自各羌寨的羊皮鼓舞、剑舞、肩舞和羌笛交次上演，人们载歌载舞，汇聚成欢乐的海洋，大气磅礴。
顺势写下这首《贺新郎·再谒古羌城》：
“信史营盘述。绘彩陶、青铜铸鸟，摩崖石墓。江迫旋回沙台垒，裔养冉駹繁户。追炎帝、被功大禹，武略文韬元昊著。送涛声、入蜀逶迤路。山水越、试远目。
“金银龟堡相迎矗。绿满坡、脆李盈枝，春风如许。羌寨人留思笛意，随心欲惊止步。眺九鼎、丽日雪疏。万里睛空鸽无数。砌碉楼、刺绣花窗顾。华彩续、并肩舞。”
古羌寨，“此心安处是故乡”，只生欢喜不生愁，是为无忧之地。
（作者单位：四川省高级人民法院）
